刘晓波精神的社会意义/易明

刘晓波精神的社会意义

易明

刘晓波是中国当代知识份子犬儒化过程中的一个异数，是少数保持了道德勇气和高尚情操的知识份子的一个代表。刘晓波在北师大读研究生时，就以其对社会和中国知识份子的尖锐批判而一举成名。但他给予我的直接影响，却是在他的文学和美学的专业之外。记得我第一次读到他的<中国知识份子和政治> 时，即被其真切的入世态度和尖锐的批判精神所打动。以后又曾经断断续续的读了不少他的文章，虽然他在专业知识之外的议论大多难以独立成说，有的甚至显得肤浅，但还是会他被那毫不妥协的对政府和社会的批判精神所牵引。读他的文章，体会他的高贵真诚和嫉恶如仇的人生态度，总给人一种淋漓酣畅的美学享受。

很多人认为刘晓波偏激，而他也确实有点偏激，但他的偏激不是建立在简单盲目的自高自大和出位求名的功利动机的基础之上的。相反，他的大多少出位言论，其实都是经过深入的探索和痛苦的思考的结果。即使他的所谓“300年殖民地救中国”的言论，也不是出于语不惊人死不休的草率，而是对东西方差距之大的痛心疾首和东方盲目乐观的当头棒喝。其实人们只要睁开眼睛看一下，就会发现历来为中原文化所鄙视的港澳地区，恰恰是因为有了上百年的殖民地统治，才使这些不毛之地的化外之邦创造了为本土正统文化所望尘莫及的经济奇迹。此外的例子还有新加坡，上述三地的人均国民生产总值一直保持在大陆中国的数十倍以上，从而成为当下中国政府的经济政策目标的模仿对象。我想大多数人其实并不否认这一事实，只是他们出于盲目的民族自尊心和莫明其妙的仇外心理，不愿意承认东方文明已经被西方文明彻底打败罢了。

全盘西化似乎是刘晓波立论的基本点，而民主法制也就因此成为他生命的基本诉求。在89年的那个多事之秋，当大多数中国学者都在为中国发生的事件而寻求海外的庇护时，晓波是我所知道的少数几个提前回国的高级知识份子，并且是唯一一个最早公开投身学运的大学教师，而且据说是在吾尔开希手下当了个宣传部长。最后，但事件发展到上千人蹀血长街时，他又是一个竭力劝说愤怒的人群放弃武力对抗，并亲手销毁了一架机枪的和平主义者。他是最后一批和学生一起撤出广场的人。

这次的投入使他个人付出了重大的代价，从此失去了工作和人身自由。但不久后我们却在海外看到了他几乎是日产万节似的写作成果，并开创了一个立足本土坚不出国但其声音却不能被封锁的先例。晓波终于以他的行动和作品，创造了一个神奇的“刘晓波神话”，也就是我们现在所说的刘晓波精神。

刘晓波无疑是中国现代文化史上的杰出人物。如果说其对文化的贡献还没有超过鲁迅的话，其对中国知识份子的昭示作用也已经超过了鲁迅。鲁迅虽然也对国民性其中特别是知识份子进行了深刻的批判，但他本人却好歹还是生活在一个相对自由的社会环境中，没有生活和生命之忧，却一再逃避迫害而为人所垢病。而晓波以大学讲师和博士之身，在成名之后数度入狱，冒著被打成蜂窝煤的危险在广场谈判，创造了传奇般的史话。就其道德勇气和独立精神而言，并世并无第二人。尤其难能可贵的是，他能以身作则，始终保持了一个独立知识份子对政府和社会的批判态度，并坚持立足国内毫不妥协的立场，在高级知识份子中也如凤毛麟角。他的学问可能并不绝顶出色（他大概不屑于做什么高深的书本学问），可他的这种毫不妥协的对政府和社会的批判精神，绝对可以称得上伟大二字。

伟哉晓波，高山仰止。虽不能至，心向往之。

〔转载自《罕见奇谈》；http://www.hjclub.com/han/HJ.asp 〕

刘晓波的硬骨头/南羊子

刘晓波的硬骨头
—— ——读《刘晓波其人其事》
作者：南羊子

中共正式逮捕刘晓波，成全了刘先生从一个特立独行的知识分子向中国民主运动代表人物的飞跃。领袖人物不是自封的，而是时代造就的。但如果一个人在统治机器的碾压中没有变成粉末，而是象超人一样每次又重新站了起来，而且其形象愈益高大，就必定有他独异于人的特质。对刘先生来说，就是他洞悉历史和人性的头脑、对真理的无畏追求和钢铁一样的一身硬骨头。

感谢共产党对刘晓波的批判给后来者留下了一本《刘晓波其人其事》。此书出版于六四屠杀后不久的1989年9月，当时的统治者还没有精明到象今天这样“阉杀”其批评者的地步，使六四后成长起来的人得以窥见刘晓波在思想解放一浪高过一浪的20世纪80年代究竟扮演了何种角色。今天看刘先生当年的言论，印象只有两个字：启蒙。我当年虽然不是直接受刘先生的启蒙，但所有在专制的幕帐中一直受蒙蔽的被启蒙者的感受应该是一样的：久在樊笼里，复得返自然。自然的人性就是热爱自由。假如当年这本批判刘晓波的书象“三个代表”一样被中宣部推广，不知要早多少年涌现出多少象余杰、腾彪这样的青年才俊，也许在普及互联网之前就可能出现今天这样的民主运动势头。

当然，有了互联网，我们可以更方便的看到刘晓波如何接过自由民主的旗帜，使她从20世纪80年代一直到今天还高高飘扬。刘先生被捕后，今天再没有人敢写“抓住刘晓波的黑手”一类文章。六四后，袁木以说谎者的形象留名至今，而当年骂刘晓波的王昭们却象灰尘一样被扫进历史的垃圾堆里。互联网使整个中国再也不只有一个声音说话。当年那些左棍、打手、御用文人以机枪坦克为靠山，毫不知耻地轰击被堵住嘴巴的民心，可如今再要象当年那样肆无忌惮的强奸民意，仅仅网民的口水都能将他们淹没。在强大的民心向背面前，没有谁还胆敢公然冒天下之大不讳，除了背后悄悄下毒手的最高权力者。

有了众多网民的努力，无论当局如何封杀，要读到刘晓波的文集还是很easy的。刘先生文中对专制独裁的批判令人感觉痛快淋漓，对官场腐败根源的揭示则发人深省，对受压迫的底层人民的同情能激起无数共鸣，对真理和正义的不懈追求让人肃然起敬。这些对于能够上网且关注国是的人都能直接感觉到。随着民主浪潮的一次次前涌，众多象刘晓波一样写作的自由知识分子象春天里的野草一样生长出来。但是当我们回望上个世纪80年代，能够象刘晓波那样一眼看穿共产政权的专制本性，并抛开冒着陈腐气的官方术语直言不讳的批判现实，深刻反省知识分子软弱性和民族劣根性，热情讴歌人性和自由的知识分子却寥若晨星。

那时，在邓小平垂帘听政条件下，胡耀邦和赵紫阳主导的改革使中国摆脱了马列原教旨主义，人民开始吃饱饭，许多含冤受屈者得到平反，老百姓感念当政者的恩德。但人们并没有认识到这是抛弃共产教条恢复人性的结果，而是相信官方所谓“马克思主义的新发展”这样的骗人套话。明明是毛泽东的错误造成了国破民穷的惨景，但邓还要对毛的功过“三七开”。刘晓波则是彻底否定马克思主义的历史价值，对毛的祸国殃民也毫不隐晦。即便是当时思想很解放的知识分子，也要借用“师夷长技以制夷”一类官方价值来宣传学习西方的必要，而刘晓波则坦承中国的全面落后，不承认落后，怎么能学习先进呢？八十年代开始恢复人性，不少知识分子开始纪念张志新、遇罗克等被平反的暴政反抗者，胡耀邦的去世更引起全民性的纪念。而敢于直接为魏京生、徐文立呼吁的知识分子也就方励之、刘晓波等寥寥数人。

现引用《刘晓波其人其事》附录中作为反面教材的刘晓波的部分言论，我们现在更加敬佩他早在六四之前就能够如此深刻的洞察事务本质并毫无畏惧的说出事情的真相。

一，全面否定四项基本原则。
“《改革建言提出》：要修改宪法，四项基本原则不应强加于所有公民，故应从宪法中取消，加入保障基本人权的条款，开放民间报刊，禁止因言定罪，真正实行言论自由、出版自由和新闻自由。”“...而只能用多党并存的民主制代替一党独裁；用私有制、市场经济代替公有制、计划经济；用多元化言论、思想的自由来代替思想一元化；用世界的现代文化代替中国的传统文化。”

二、攻击、污蔑中国共产党。
“...特别是共产党，从它夺取政权的第一天起就开始了残酷的独裁。”“在当代中国，这种忠诚主要表现为：人们对执政党的忠诚高于对宪法、对真理、对信仰的忠诚。...在党法高于国家宪法、党的权力高于国家利益的中国，忠诚于执政党、追随执政党实际上就等于忠诚于党法对宪法、党员对公民所享有的特权。”“不是昏君、贪官使专制政体腐败，而是专政政体的先天性产生着昏君、贪官。如果没有民主政治的保证，任何人在专制政府中都将成为昏君、贪官。这甚至与个人品质无关。最卑鄙的政治家也无法在民主政制中为所欲为，而没有制度的保证，任何掌权者都将走向独裁。因而，如果仅仅把毛泽东作为一个昏君来否定，而不是把他作为腐朽的专制主义的代表来否定，那么就等于甚么也没做...”

三、污蔑社会主义制度。
“...我想谈谈中国的教育制度，这个制度有一点是世界各国无法企及的，即它通过教育如何把人变成一个奴隶。”“暴政并不可怕，可怕的是对暴政的屈服、沉默或赞美。只要决定反抗到底，专制主义再残暴也不会长久。”“...我们需要的不是救世主，而是完善的民主制度。”

四、反对马克思主义。
“...人们对马克思主义的狂热相信已不是对某种思想或信仰的相信，而是对绝对权力的迷恋和屈服。因为，东方马克思主义已经不是一种思想或信仰，而是专制权力的有机组成部分，是东方专制者进行独裁统治的工具。...专制者一天不放弃已马克思主义为招牌思想独裁，真正的觉醒者就应该一天不放弃对马克思主义的批判。”

五、攻击人民民主专政。
“如果从维持专制主义的长治久安出发，可以区分出专制主义内部的开明与昏庸、廉洁与腐败、正确与错误，但是如果从彻底推翻专制主义的民主政治出发，根本就毋须进行这种徒劳无益的区分。”“几千年来，面对专制主义，中国人太缺乏斗争的勇气，太具有逃避现实的惯性。”“专制制度的本性无法容忍任何异己分子，哪怕是帮忙式的异己分子。”“中国知识界、特别是开明派知识分子，最应该做的，不是悼念和赞美胡耀邦，而是面对至今仍在狱中的魏京生、徐文立等人进行群体的自我忏悔。”

六、叫嚷反传统，否定一切。
“...传统把中国知识分子的精神阉割了，没有人性，只有奴性。”“人只有站在废墟上，才能以最理性的目光看待一切，怀疑一切，从新开始。”“说得挖苦点，中国人在近代世界史上不是作为人，而是作为奴隶而生活的。”

七、崇洋媚外，美化殖民主义。
“...全面放弃任何企图进行自我安慰的幻想，老老实实地承认落伍的现实，全面地、彻底地向西方学习。更严格的讲，不是作为向白种人的西方学习，而是作为人类先进文化的西方学习。”“香港作为自由港的含义首先在于它的制度保证了自由的商品交换。”“...就承认自己是挖祖坟的不孝子孙，且以此为荣。”

八、鼓吹极端个人主义。
“谁想拥有整个宇宙，谁就应该拥有一个独立的自我。”“每个人都应成为自己，自己就是上帝。”

九、挑拨知识分子同共产党的关系。
“知识分子最可贵的价值就在于他作为一个独立的智慧所拥有的批判力量、创新力量、超前力量。他既不能听命于来自上层的行政权力，也不能迎合下层的公众舆论，他只有作为一个独立于任何外在东西的智慧，思想、灵感、想象的实体之时，才能成为人类的头脑。”“...在一个专制主义的、党法高于国法、党员高于公民的社会中，知识分子与权力的关系，不是在忠心耿耿的前提下冒死进谏，而是以彻底叛逆的姿态进行反抗。”“迫害与平反，权力都在专制者手中，平反也改变不了专制制度的性质，反而为其贴金，以"开明"而招摇过市。更重要的是，他有权给你平反，就有权再次把你打下地狱...”“自由、权利以及平反都成为一种专制者所给予的恩赐，而被恩赐者对这种给予反而抱以感激和忠诚，这难道不是在自虐嘛？”

十、出谋划策，煽动动乱和暴乱。
“正常的民主化进程应该以自治的民间的民主力量为主，而以官方的开明派为辅。”“...所谓的一小撮，它的所指看来就是指类似我这样没有学生身份的人。但我想说，我是一个有政治责任感的公民，我做的一切都是合理合法的，我不怕当黑手，我反而以当黑手为自豪，为骄傲，为荣光！”

以上不厌其烦的引用中共总结的“刘晓波十大罪状”和刘先生的原话，是为了证明刘晓波是最具有彻底批判精神，最先觉醒，也最无畏的自由主义知识分子的典型代表。中共越是给刘晓波扣帽子，就越显现出刘晓波当时的金玉良言的珍贵。这一切说明刘晓波代表了中国人的脊梁，而他自己的脊梁则是钢铁铸造的。

中共越是想重重惩罚刘晓波，刘晓波的人格魅力就越是熠熠生辉；中共越是想借此恐吓知识分子，反而激起越来越多的知识分子的斗志；中共越是想通过迫害刘晓波来压制《零八宪章》带来的巨大影响，《零八宪章》的精神就越是深入人心。不是有诸多体制内的知识分子站出来呼吁释放刘晓波吗？知识分子的软骨病总算在刘晓波的带动下治愈了不少。不是有捷克总统哈维尔对刘晓波的赞扬吗？正义的事业总是能得到最大多数人的支持。互联网上因中共加剧迫害刘晓波激起的民怨更是沸反盈天，对此中共不能总是掩耳盗铃吧。

刘晓波已经成了中国民主运动的标志人物。他自己几进几出中共监狱，对再多坐一次牢已当作寻常之事。然而中共如何对待刘晓波，就意味着中共究竟在多大程度上顾及自己的脸面。如果中共进一步对刘晓波处以重刑，那就彻底打了自己的耳光，什么“依法治国”，什么“人权计划”，其骗人的本质将昭示天下。在一边倒的民意面前，中共何去何从，中国人民正拭目以待。